第584章“阆中侯”

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他又接着把视线移到郭嘉身上。

郭嘉翻开面前一卷簿册：

“义舍制度全部保留，张师君在汉中诸县共设义舍八十七处，配有义米、义肉。

嘉已命人盘点各义舍存粮，各县粮仓补充到位，不会中断。

“

“此外。

“

郭嘉又补了一句：

“汉中百姓对义舍制度极为守规，并无现盗取现象。

“

汉中的义舍制度能长期存在，核心靠的不是纯粹的“善举”

，而是一套政教合一体制下的综合支撑：

宗教权威保障秩序、低税负积累物资、乱世环境吸引人口，三者环环相扣。

入道者须缴纳“五斗米”

作为固定资费；《典略》载“使病者家出米五斗以为常”

。

入道与看病都是缴纳五斗米，制度化的宗教“贡赋”

为义舍提供了持续供给。

（虽然看病也是神鬼之道，但老百姓信。

）

义舍通过“若过多，鬼道辄病之”

的宗教威慑，约束取用行为。

“举头三尺有神明”

，以信仰力量代替繁杂管理，维持“量腹取足”

的秩序。

同时张鲁废除了汉朝严苛法令，推行轻徭薄赋，百姓负担远低于其他割据势力，得以“藏富于民”

。

这也为义舍提供了存在的底层基础。

在汉末这种“人相食”

的特殊时期之中，能够出现这种完全免费的义舍制度。

不得不说，张鲁治理之下的汉中确实是那个战乱时代中的一方净土。

刘衍收回思绪，身体微微后靠，沉吟片刻后开口：

“整编降卒、政务交接、军士休整、义舍存续，这四件事都有头绪了。

接下来的重心是把汉中的防务理顺。

“

他顿了顿，视线落到张鲁身上：

“公祺，巴中的杜濩、朴胡那些人，现在是什么态度？“

张鲁起身拱手：

“回大将军，鲁已修书送交杜濩、朴胡等夷帅，告知汉中已归朝廷。

杜濩、朴胡皆表示愿意归附朝廷。

“

他停了一下，又补了一句：

“巴中夷人这些年多靠汉中供给盐铁，杜濩、朴胡在回信中说，若朝廷继续开放互市，他们愿意遣子入质。

。

“

刘衍的手指在案面上轻轻叩了一下。

杜濩、朴胡这些人，在历史上就是典型的墙头草——谁占据汉中他们就向谁低头。

但一旦汉中有变，他们马上就会反叛。

不过眼下他们既已表示归附，倒也不必急着处理。

“这件事先放着。

派人去巴中走一趟，确认他们的归附意愿，等汉中彻底安定之后再议后续安排。

“

张鲁应下。

刘衍将舆图卷起来放在案角，坐直了身子。

“还有一件事。

“

他看向张鲁：

“公祺在汉中这些年，政教合一，百姓信服。

如今汉中归了朝廷，公祺是打算继续留在汉中，还是愿意去洛阳？“

张鲁闻言，沉默了两三息。

他当然听得出这句话的分量。

刘衍这是在让他选择：

留，他无法保证自己能活多久；

去，意味着离开经营多年的根基，但或许能换另一个更大的舞台。

他开口时声音平稳：

“鲁愿听朝廷安排。

“

刘衍依旧看着他：

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“本将上表朝廷，表奏公祺为‘阆中侯’，调往洛阳任职。

你意下如何？“

张鲁拱手深揖：

“鲁，谢过大将军。

“

这个回答干脆利落，没有一丝犹豫。

刘衍知道张鲁听懂了。

阆中侯的封号既是酬功，也是一个信号。

张鲁离开汉中，汉中的军政大权完全收归自己之手。

而张鲁本人，则可以在洛阳获得一个虚职，虽然未必比汉中太守风光，但至少体面、安稳。

他心中对张鲁的评判又添了一笔：

识时务，不恋权，拿得起放得下。

“洛阳那边，有几位老先生在文学院任教，公祺到了洛阳可以去看看。

“

张鲁拱手道：